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颜色与视觉感受，是个复杂的审好意思经由。但好在咱们中国东谈主推行里，就有这个高等审好意思基因。
把天青烧铸在瓷器上，东谈主和物齐在恭候不期而遇的最好时机。把赭色抹在额头、嘴唇上，是古代女性秘而不宣的故事密码。用矿物索求各色步地绘于宣纸上，终于让北宋少年完成了心中的沉山河图。伟大的诗东谈主甚而发现了颜色的流动晕染感，用一句“晓看红湿处”，写尽了满城花开的妖娆欲滴。
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以色见东谈主，更以东谈主喻色。掀开记录片《寻色中国》，每个不雅众齐会惊诧——颜色还能这样拍？中国红的红，青花瓷的青，流光溢彩的翠，五色不再令东谈主目盲，反而极地面延展了目力极限。在争妍斗艳的视觉体验中，咱们不仅被叫醒了沉淀许久的集体顾忌，更未必穿越中原考究的长河，在传统与当代的交相衬映中重拾对于颜色的东谈主文秘境。
这里有肉眼分辨上千种细微光泽的匠东谈主，也有融合天时地利的烧窑专家。有一对巧手剪尽世间欢欣的e东谈主大叔，也有效颜色与神明换取的黎族婆婆。每个貌不惊东谈主的“扮装”，背后齐可能是传承千年的颜色代言东谈主。看罢几期，硬糖君也恨不得在身边寻找隐敝高东谈主。没准儿，邻家大爷手里也掌持着非遗颜色诀窍哩！
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如果说棋布星陈般的好意思食记录片，填饱了中国东谈主的肠胃。那么《寻色中国》的翩但是至，就津润了中国东谈主的眼睛。啥莫兰迪不莫兰迪、好意思拉德不好意思拉德的，搞懂老先人的聪慧，咱们即是颜色专家。
色是主语，色有故事
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《寻色中国》是中国首档中国传统颜色东谈主文记录片，由腾讯视频出品、陈晓卿团队打造、稻来传媒制作。它以颜色为切入点，串联传统文化与无边审好意思之间的深度对话，引颈不雅众开启一场进步千年的颜色探寻之旅。
颜色和诗歌不异，是无法准确翻译的。有网友发出日落时期江边的相片，让不少东谈主蔓延get到了“半江瑟瑟半江红”。古东谈主诚不我欺，错合计好意思景是写意，蓝本是写实。
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《寻色中国》带来的好意思学震荡亦如是。当镜头从宏不雅转入微不雅，颜色的外皮与内里齐让东谈主诚意歌颂。在这场颜色好意思学之旅中，不雅众将被安利各色传统本事，晓悟“中国色谱”的独到魔力。《寻色中国》号称了解中国颜色体系的初学必看，亦然进步颜色品尝的进阶指南。
六集《寻色中国》，六种颜色秘境。赤橙黄绿青蓝紫，各有各的责任和故事。《寻色中国》赋予了颜色更多的东谈主文关怀，让它们从被不雅看的“客体”，变成了有个性有生命有抒发守望的“主体”。当每一种颜色以巨大的字号充盈屏幕，炫酷的殊效和兴致历史，让东谈主好像在听它们的自我先容。
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红色在“花花乡野”里是一种生命直观，剪纸的红是暖和飘溢的红。在“煌煌国色”里则是颜色的传统，是一个民族一个时期的精气神。
青色，既不错出当今“神颜莫测”的佛头上，也不错怒放在“我见青山”的瓷瓶上。更专门想的是，就连咱们自合计老练的青花之青，也骚扰了刻板印象。《寻色中国》告诉咱们，青花不是浅易的蓝和白，而是青影的釉定格下的目田水灵的蓝。
玄色不争不抢，却不错敛迹螺钿的绮丽多彩，让它们有规则地在一方天卑鄙转；黑中透红的漆器，则是中国东谈主对基础色的高等审好意思；白色不够好坏，却被福建德化东谈主用来塑造神像，承载东谈主们对神性和东谈主性的默契看法；固然还有极不寻常的北魏蓝，记录下一个时期的枯荣和审好意思领会。普通颜色的重叠会让颜色变脏，但琉璃却是重叠越多颜色越结净，有种“拧着来”的反差帅。
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奴婢《寻色中国》的镜头，咱们一会是化学家，一会是植物学家，还有可能兼职习尚学家。节标的珍重之处，不仅是呈现颜色，而是骚扰砂锅问到底地去溯源，探寻每一种颜色从那边来、往那边去。
赭是东谈主类最早挖掘的颜色，几万年前的古岩画就能看到。铁元素则是瓷器秘变的内核，不同温度会有不同的呈现。点翠头冠与螺钿的成色多变，均依赖光的加入。而咱们古来追求的迂缓好意思，在衣饰上行使了“罗”的丝线闲暇形成散射。
色中窥东谈主，东谈主有何求
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颜色对于中国东谈主的终极道理到底是什么，《寻色中国》的谜底是灵通的。咱们通过颜色以有限的默契描摹无尽的天下，既在无常里安驻自身，也在变化中探寻灵魂。以色窥东谈主，颜色的背后其实是东谈主文主见的底色和内核。以东谈主喻色，料青山见我应如是的“物我两忘”，是登科形而上学的辩证。
6集赋存24组东谈主物故事，硕大无朋却又把形象形容得水灵无比，有冯骥才写《俗世奇东谈主》短篇集的兴致。硬糖君寻想，《寻色中国》里的颜色专家们，不即是据说的“泥东谈主张”、“弹弓杨”、“刷子李”嘛。只不外，在平实的生存布景里他们又是普通东谈主，应付不显山露珠。
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酒涩网“煌煌国色”讲的是传统与当代碰撞下，东谈主在时期波澜中的采纳。安适的写字佬华戈，瓷器材料的死守者孙志卿，看似过时于时期却在精神天下中完成超过。
“神颜莫测”，用东谈主对神的揣摩书写着现实寓言。不同地舆位置的东谈主采纳什么颜色描摹神灵，投射的齐是自身意志。许周详会远不雅作品来转机捏瓷细节，况且恒久信赖下一尊佛像可能会更好。
“她的色号”用女性的颜色偏好书写了被忽略的历史。一种叫安达的面霜，带有地面色系的生命力，曾在唐代煊赫一时。红花则进局面舆，开在了东亚女性的嫁衣、胭脂、石榴裙上，见证每个进攻时刻。在传统汗青里秘而不宣的女性故事，却通过颜色的传承留住了不错求索的条理。
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“我见青山”，用颜色解构了中国东谈主的精神天下，是恭候烟雨的天青、是穿过历史纯正超过年齿的粉色，更是用二级回转包藏乾坤的墨色。
“花花乡野”阐述劳动者对颜色有一种生命直观。汪勇东谈主用一把剪刀，剪出陕北东谈主难以启齿的心愿。哈萨克东谈主用撞色毛毡对抗冬季的无聊和严寒，潮汕东谈主则在桐油灯笼上托福故乡的想念。
“奇色何寻”展现了诡奇丽都的颜色背后，东谈主们永不住手的好奇心。张立健想要烧出一种博物馆看到的奇特颜色，年画坊老爹则相关于紫色的不传秘方。
《寻色中国》的东谈主物塑造缔造双重脚迹，一条是东谈主物放诞升沉的东谈主生故事，展现他们传承经典敢于立异的想想与步履；另一条则是颜色演绎的精彩故事，通过颜色在不同场景、东谈主物间的流转，诉说文化的传承和变迁。东谈主物和颜色，分袂在个体和弘远叙事上发力，以五色斑斓启发不雅众的东谈主文想考。
合并种颜色，因为场景和使用东谈主群的不同，会具有迥异的文化道理。就像原产亚洲的靛，在16世纪占领了欧洲的染织业，并在19世纪中期的旧金山出现靛染就业装，随后成为牛仔裤的前身。由烟灰转来的墨，将黑纳入考究的次第，搭建汉字基础与绘图审好意思。
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不仅仅颜色的展示、东谈主物的故事，《寻色中国》塑造的是东谈主与颜色深度交互下的情谊维度。每一次颜色采纳的背后，齐赋存着传统审好意思、习尚意想、生存敬爱等丰富文化密码。
回溯传统，记录来处
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今天中国东谈主对颜色之好意思的创造与默契，不仅依赖咱们的瞳孔，也复旧着传统中对生命本竟然追问。一些以前搞不清原因的颜色偏好，看了《寻色中国》基本能有谜底。
蓝本不是咱们突发奇想，仅仅陆续了千年万载的文化基因。赭是地面色，是以好意思拉德色系才给东谈主难受的安全感；紫色是东谈主类肉眼视觉的极限，是以让东谈主为之沉醉洗澡。难怪电视剧里的妃子，往往因为天子给了别东谈主一件东西就敌视，蓝本争夺的不是老翁而是艺术。第三集的点翠头冠好意思到无法形容，我淌若抢不到真会急眼。
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“颜色+东谈主文”的创作导向，让《寻色中国》挖掘了颜色璀璨背后丰富的文化内涵，因而未必带给用户深度的东谈主文想考。应该说，深远浅出却又能在纵向历史和横向地舆上合股的叙事手法，对通盘东谈主文记录片的立异也具有模仿道理。
在制作层面，也能看出《寻色中国》的匠心和立异。为了颜色的最好呈现，节目在拍摄时对高光齐作念了针对性处理，凭据配色去终结冷暖光源的比例，保证原始色调的一致性和好意思感；陈晓卿的配音讲解，则让不雅众有了和诤友交谈般的亲切感。看成导演，陈晓卿自己是自愿对颜色明锐的，可在探索中他却一次次骚扰自我默契，也教导不雅众走出了对颜色的诬蔑和刻板印象。
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事实上，除了取之不断的中国好意思食，中国颜色、中国建筑、中国工艺齐还有丰富多维的创作题材。关节在于创作家若何找到传统与当代共识的契约数：既不为了破圈而有益哗众，也不为了作风而刻意艰苦，信得过展现传统之好意思过火留给当代东谈主的遗产和想考。
应该说，《寻色中国》的到手阐述了莫得小众题材唯一小众想维。比拟好意思食，好意思色初看受众面相对短促。但《寻色中国》通过导演视角的引入、叙事时刻的立异、拍摄手法的丰富，玄妙地处理了难题。当节目为颜色融入化学、植物学、东谈主类学、心绪学等多层面内容，颜色就完成了公共化。绮丽的颜色史，亦然伟大的生存史。
聚焦女性颜色历史的第二集，用“她的色号”视角切入就让不雅众感到相当亲切。关注登科精神天下的第四集，则骚扰刻板印象，以粉色在历史上被男性追捧，展现颜色的性别回荡道路。
第六集讲到铜绿时，更是庐山真面将咱们对腐蚀锈色的奇特喜好，归纳为陈腐考究的对镜自不雅。一个考究会什么会心爱朽败之好意思，难谈是“知不成乎骤得”，才有了略带悲催领会的“托遗响于悲风”？
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东谈主文记录片的中枢已经“东谈主”，东谈主的喜好、东谈主的采纳、东谈主的托福齐是常拍常新的话题。频年来新文化史学成为外洋性潮水，行将社会和文化看成一个举座来看待磋议。历史不光是大东谈主物的成王败寇色越吧哥，更是普通东谈主的生存日用。每一个日用而不觉之物，齐可能埋藏着历史的苦衷、影响着当下的采纳。在这个道理上，“寻色”模式的教学不错被记录片以外的更多娱乐内容所模仿。
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